略论康有为的海外流亡诗
康有为是中国近代史上资产阶级维新改良运动的领袖人物，在文学创作上也有所建树，在写作方面不仅是一位著名的散文大家，也是一位杰出的诗人。他的诗歌理论是晚清“诗界革命”成果的一部分，诗歌《与菽园论诗兼寄任公、孺博、曼宣》是诗人阐述自己的文艺观点的重要作品。“正始如闻本风雅，丽葩无奈祖骚词”，他极力推崇中国古代诗骚传统；主张诗歌要反映“新世”的现实生活，创造瑰奇的新意境和悱恻雄奇的新风格，“吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲”，反对吟风弄月的写作态度和盲目模拟古人的不良伤风；“新世瑰奇异境生，更搜欧亚造新声”，提出要博采外国之长，洋为中用，荟萃熔铸，以创造出新的诗歌。在其为黄遵宪的诗集《日本杂事诗》写的序中，他也强调诗歌要能寄托“圣人之意”，起到“述国政、陈风俗”的作用。在《南海先生诗集自序》中在论述到自己的诗歌时指出，他写诗是为了记述个人“遘祸阅劫”的身世，抒发自己“抑塞磊落”的幽怀，以《小雅》《国风》为准则，达到“穷者达情，劳者歌事”的目的。他自己的诗歌创作是其理论的最好体现。
1898年戊戌政变后，康有为在英国使馆的保护下经香港逃到日本，开始了他十五年的海外流亡生涯，足迹遍及东亚、东南亚、欧洲和北美，直到1913年才回国。在这期间，康有为除了积极在海外各地组织“保皇会”，试图东山再起以外，他还有把自己游历各地的见闻、感触付诸笔端，留下不少优秀的流亡诗篇。本文就对康有为流亡期间的诗歌在思想内容上粗略的分析。这些诗歌内容丰富，既有对政变惨痛经历的追忆，也有再展雄风的豪情宣泄；既有离家游子对故国家园的怀念，也有孤臣孽子前路难测的苦闷；既有对国内动荡政局的关注，也有对西方优势文明的肯定。而在艺术风格和创作手法上也别具特色，充满了积极的浪漫主义精神，工于比兴，善于用典。
一、思想内容
（一）追忆变法经历及相关维新志士，抒发东山再起的壮志豪情
康有为在英国使馆的帮助下逃离了中国内地，避免了被捕杀的命运。而那变法失败的惨痛教训以及维新志士遭受的腥风血雨，难免会成为他心中难以割舍的伤疤，使他多次回忆反省那一段经历，沉痛悲愤地为死去的烈士唱出挽歌。1898年出逃后就多次赋诗记述政变后自己和维新志士的遭遇，诗意沉痛悲愤。如：
历历维新梦，分明百日中。庄严对宣室，哀痛起桐宫。祸水滔中夏，尧台悼圣躬。小臣东海泪，望帝杜鹃红。 ——《戊戌八月国变记事》（四首）
当年轰轰烈烈的变法运动如落花流水一去不回，诗人有时感到心灰意冷：
春梦婆娑亦已空，繁华逝水说何功？只今赢得明灯照，头白昏昏数落红。
——《明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕》
为变法而抛头颅撒热血的维新志士，更让他黯然神伤，满腔愤慨：
夺门白日闭幽州，东市朝衣血倒流。百年夜雨神伤处，最是青山骨未收。
——《戊戌八月纪变八首》
1901年至1902年为追悼政变中牺牲的六烈士而作的《六哀诗》更是感情真挚、声泪俱下，每一首都详细介绍各烈士的性格为人和学识抱负、他们在变法过程中的重要作用，以及最后慷慨就义时的从容不屈。每首诗洋洋洒洒几百言，虽不能全部描摹烈士的一生经历和所有气节，但我们仍能在字里行间感受到烈士的英勇和诗人的沉痛，更为那一段历史的曲折动荡而沉思。如追悼杨深秀的《故山东道监察御史闻喜杨公深秀》：
山西杨夫子，霜毛整羽鹤，神童早擢秀，大帅领晋铎。…琐碎苍雅奥，繁芜传注博，山经与地志，佛典共史略。…首请联英日，次请拒俄约，继言废八股，译书遣游学。涕泣请下诏，大变决一跃。…忽惊神尧囚，赫矣金轮虐！党祸结愁云，盈廷喑若缚。抗章请撤帘，碧血飞喷薄。…虽惨柴市刑，能褫权奸魄。大鸟还故乡，刚毅死犹吓！
而一向以“救世主”自命的康有为是不会轻易向命运低头的，一时的失败自然也不会彻底摧毁他的信心，在痛苦之余时不时还是会唱出一曲曲豪迈之歌，以抒发自己希望能重振旗鼓再展雄风的壮志。如《丹将敦岛拾古木甚嶙峋，题诗其上》：
断木轮囷弃海滨，波涛飘泊更嶙峋。他时或作木居士，后万千年尚有神。
全诗以被遗弃在海边的古木自喻，认为自己虽然暂时被埋没不能有所作为，但是经过一番磨练之后，更加坚强刚毅，一定会给后世留下深刻的影响。作于1903年初夏的《生民二章》更表达了自己对祖国的热爱，表示自己要积极向西方学习治国良方，创建一个独立富强的新中国，拯救灾难深重的四亿人民：
尧舜君民愿，艰难险阻身。明良思会合，肝胆尚轮囷 。欲铸新中国，遥思迈大秦。吾能不拯溺？四万万生民！
（二）怀念在水一方的故国家园，宣泄自己前途渺茫的苦闷和伤感
以慈禧为首的反动势力犹如狂风暴雨瞬间摧毁了维新派的所有努力，也使康有为被迫离开生于斯长于斯的祖国，仓促逃往国外，漂泊十多年。那被囚在瀛台的君主，那记忆中的大好河山，时不时在他的脑海里睡梦中缠绕，在外流浪时所见所闻都会勾起他对故国的回忆。国外的风景再好，依旧不是自己的家园。遥望故国，自己的一片冰心得不到理解，像迷路的美人不知道前路在何方，只能在异国他乡徘徊感叹：
茫茫睨故国，怅怅非吾土。山鬼踯躅行，美人迷径路。温泉岂能暖？冰心谁可告？仆夫感踟蹰，信宿指归树。 ——《登箱根顶浴芦之汤》
乡愁不能解，唱一曲哀歌表达自己的思绪，国内友人应该还记得这是故国的棹歌声：
哀歌击楫气纵横，珠岛周遭带醉行。惊起前洲渔者识，依稀故国棹歌声。
——《已亥夏秋文岛杂咏十九首》
离开故国已久，自己的满腔豪情和青春似乎都已在无止境的流浪中随风而逝，诗人忧愁地远望中原，借酒消愁，眼前无尽花色更是触动人的愁怀：
大吉山头住一年，中原侧望总凄然。幽栖日对须弥雪，孤愤难回禹域天。家在神州徒惆望，壮羁绝国已华颠。园林花架开无赖，故触逋人到酒边。
——《壬寅除夕骑马游登山顶，复省旧庐，同吉生死于此者，居一年矣》
政变后，康有为顶礼膜拜的皇帝被囚禁，自己被迫流浪在外，满腔的雄心壮志得不到实现，前路又是如此的难以把握，诗人这一孤臣孽子只能把自己苦闷的心情付诸笔端。1898年作于日本的《冬月夜坐》就体现了这种心情：
门径萧条犬吠悲，微茫淡月挂松枝。纸屏板屋孤灯下，白发逋臣独咏诗。
诗人描绘了这样一种冷寂的画面：萧条的门外小路，狗叫声在诗人耳中是如此的悲凉，松枝孤独地挂在惨淡的月光中；屋内一豆孤灯，满头白发的诗人孤独地吟诗来消除寂寞。正是因为诗人内心苦闷，才会使眼前所有的一切事物都染上黯淡的色彩。相似的还有《槟榔屿督署秋风独坐杂作》：“忧患弥天塞太空，树声争战起长风。楼台寂寂无人到，廊外藤花开小红。”前句写自己的忧患塞满天地，次句以风吹树战象征国内动乱的时局，最后两句却写得很幽静闲适，与前两句形成强烈的对照，更烘托了诗人极端苦闷的心情。
听闻八国联军入京的变乱时写的《庚子八月五日阅报录京变事》写自己拜别了敬爱的光绪帝，像伍子胥一样时刻关注着祖国的一切却无力回天，孤臣孽子的哀怨之情溢于言表：
五凤楼前再拜辞，前年此日出京师。忽惊烽火生褒姒，空有波涛泣子胥。中国陆沉谁致此？逋臣飘泊更安之？西山一角青青在，北望凭栏有所思。
（三）关注国内动荡的政局，表达对以慈禧为代表的顽固势力的痛恨
康有为虽然流浪在外，却依然时刻关注着国内的一切，朝廷内反动势力的嚣张腐朽，西方列强贪得无厌的侵略，都让他愤恨不已。
1900年8月16日，帝国主义侵略者攻陷北京。慈禧太后挟同光绪帝已逃往太原。清政府一面匆匆向帝国主义乞和，一面催促各省军阀派兵“勤王”保护。这时，整个北京城变为一片血海，八国联军到处烧毁掳掠，很多无辜平民怪遭屠杀。康有为为此赋诗十三首，反映了他对这一重大历史事件的态度。如其中一首：
国土同孤注，君王类置棋。金轮篡唐日，叔带乱周时。弧服哀褒姒，衣冠孰柬之？人谋虽欲盗，天命岂能违！
诗人把慈禧太后比作丧国的褒姒，指斥她把国土当作孤注一掷、把皇帝像棋子一样随便摆置的冒险行径，从而使国家陷入列强的争夺之中。她们更妄图通过立储夺取王权，而光绪帝才是符合天命的“真命天子”，慈禧等人的夺权篡位是不能实现的。诗人由此表达了自己对国内反动势力的痛恨与指责，更表达了他对光绪帝一如既往的拥护。
《槟榔屿大庇阁阅报》也借写自然景物的变化来表达自己阅报时的忧愤心情：“楼前碧绿好烟鬟，松石深深翠黛斑。忽被黑云蔽天过，小童惊告失青山！”作者以黑云蔽天比喻帝国主义列强入侵，以失青山喻北京陷落，慈禧太后及光绪帝仓皇出走。
《闻俄据东三省》：“郁郁瞻长白，云流鸭绿阴。岂真王气黯？竟令敌兵深！百战思开创，三年病割侵。万方皆震动，王母宴荒淫。”诗人回顾清朝创业时的艰难，感叹腐败的清王朝无能护卫祖宗创业之地。沙俄侵占东三省，国内外都感到震惊，而以慈禧太后为首的上层统治阶级却依旧荒淫享乐。诗中揭露了俄国的狼子野心和国内顽固派的荒淫腐败，表现了作者要维护国家的严正立场。
（四）歌颂西方文明
康有为是维新改良派的代表，主张学习西方的先进文化，来维护摇摇欲坠的封建大厦。而在流亡国外期间，他更有机会亲身经历各资本主义国家的先进文明，诗歌中也体现了他对西方文明的肯定。如《游苏格兰噫颠堡，见创汽机者华忒像，感颂神功不可忘也》一诗，其中的诗句“游苏格兰见公像，惟公赐我生感激。巧夺造化代天工，制新世界真大德。华忒生后世光华，华忒未生世暗塞。美哉神功在地球，永永歌颂我心恻！”热情地歌颂了瓦特改进蒸汽机，促进英国工业革命，造福人类的功劳。
《游花嫩冈谒华盛顿墓宅》描述了诗人瞻仰乔治·华盛顿墓的情景，以中国古代的圣贤尧和禹来喻华盛顿，对这位美国独立战争的杰出领导者、第一任总统表示了很大的敬意，并流露了一定程度的资产阶级民主思想。
1905年诗人自柏林西行入法国时作的《自柏林汽车过萨逊及来因河旁诸邦》：“过都越国汽车飞，萨逊来因瞬息移。国土经过无量数，战场吊尽古来稀。明明月照山河壮，渺渺烟霏楼阁微。遥想千年封建乱，竞争进化是耶非？”诗中回顾了德国的历史，认为德国那种封建贵族与资产阶级联盟的改革方式，正是治理当前中国混乱境况的良方。而最后一句还表明他受达尔文进化论学说的影响，相信“物竞天择”的自然法则，主张竞争进化，认为欧美资本主义社会要比封建社会优越。
二、艺术风格
（一）浪漫主义色彩
康有为把自己豪放的感情和宏伟的气魄都淋漓尽致地表现在诗歌中，再加上诗人极其丰富的想象力，使诗歌具有浓厚的浪漫主义色彩。《二月十五日麻六甲海上看月》：
百花生日记今朝，海月苍茫上碧霄。南溟波涛看浩浩，北辽鼙鼓听迢迢。回天缩地无神术，去国离家赋《大招》。似有鱼龙共出没，绕船飞雨拍惊潮。
诗歌描绘出这样一幅海上明月图：苍茫的海上一轮明月直挂云霄，饱含忧国之心的诗人似乎看到南海浩瀚的波涛，似乎听到祖国北方传来的隆隆的战鼓声。潮水汹涌而来拍打着船，海中凶猛的生物时而出没。诗人感叹自己无力改变祖国的政治局面，只能哀伤地唱着《大招》。这首诗歌气势磅礴境界高远，语意豪迈而又哀伤，表现了诗人无限宽广的精神世界，是与屈原的《九歌》和李白《古风》一脉相承的。
（二）工于比兴
这是康有为诗歌艺术的又一大特色。他继承了中国古代诗歌的优秀传统，善于用各种具体的事物来表达自己内心的思想感情，不但使感情显得更加含蓄而有深度，更赋予诗歌一种朦胧美和含蓄美。如《惜诵》：
西北葡萄熟，东南孔雀飞。翠毛损旷野，美酒对斜晖。天马欲腾去，名姝未赎归。故园万花放，可惜老渔叽！
诗歌的格调颇近于汉魏六朝诗，在艺术手法上使用传统的比兴，前四句以孔雀自喻，翠马被损比喻自己在政治上遭受到严重挫折；后四句以天马和名姝自喻，慨叹自己流亡海外，无人召唤回国。诗人由此用一系列具体的物象表现了自己当时的抑郁矛盾的心情。
（三）善于用典
康有为从小受正统的传统教育，长大后又饱览群书，经史子集罗于胸中，各种典故信手拈来，运化无迹。如《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有感》：
凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取？涛声怒断浙江潮。
当时，1899年夏历正月，意大利驻京公使玛尔士诺向清政府提出租借三门湾的无理要求，并以武装进行威胁。此时康有为在日本，依然关注着祖国的时事，闻讯后赋诗以抒发自己的忧愤之情。诗中以“白马”之典暗示变法运动的失败和自己不忘祖国的情绪，以“市中箫”之典喻自己在日本的流亡生涯，以伍子胥乘潮来看吴国灭亡的典故来警告说，朝廷不肯听从忠告，祖国行将被帝国主义侵略者灭亡，到那时，只有自己悲愤的灵魂来凭吊大好河山了。这样，诗歌通过典故的暗示，唤起读者的联想，更使诗人自己的感情赋予一种历史的沉重感和悲凉感。
当然，康有为这时期的诗歌中也有不少局限性和反动性。如《己酉腊，在槟屿与门人王公裕步南兰堂后园，感怀示公裕，兼寄麦孺博、徐群勉》中就说：“神伤不敢看时报，花下藤广搔白头。”当时已是辛亥革命的前夕，全国革命形势高涨，诗人不敢看报，表现了他对革命的恐惧心情。即使是在中华民国成立以后，还赋诗表达自己对清王朝的拥护和对革命的仇视。如《若海远自京师访吾于日本须磨，纵谈弥月，见赠二章，次原韵》：
披发升开揽大荒，旧乡临睨忽徊徨。人才谁与共大业？国难宁能忍舍藏！风起云飞思猛士，天旋地转痛先皇！紫眉若士真英绝，百尺楼头湖海苍。
环辙归来久白头，人间遍阅更何求！梦华尚有山河感，大浸能无灰劫忧？倾缺乾坤犹欲柱，风飘郭李且同舟。多情来看须磨月，夜夜听涛啸未休！
他把腐朽的清王朝的覆灭视为“国难”，感到无比痛心，对国内的革命抱仇视的态度，还幻想着组织力量，支撑起已经“倾缺”的乾坤，不知自己本身已成为封建王朝的牺牲品了。
但总的来说，康有为的流亡诗的总的思想倾向是比较进步的。诗人有意识地把诗歌作为政治斗争的武器，以新事物入诗来反映当前的国家以及国际重大事件，抒发个人的情怀，表达对祖国的怀念与热爱，也充满着批判反动势力的战斗精神，是“诗界革命”的重要实践成果。
参考文献：
康有为：《康有为诗文选》，陈永正编注，广东人民出版社，1983年6月版。